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        中共安徽財經大學紀律檢查委員會
        安徽財經大學監察審計處
        主辦
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        我們的初心,也是詩心——蒙曼談廉政文化

        文章發布時間:2019-05-22     發布者:肖韜     閱讀:13

        蒙曼,中央民族大學歷史文化學院教授,全國婦聯副主席。曾多次任中央電視臺《百家講壇》主講人,擔任《中國成語大會》《中國詩詞大會》和《中國謎語大會》點評嘉賓。


          詩心就是愛美之心、赤子之心和向善之心

          近年來,《中國詩詞大會》等節目把優秀傳統文化轉化出來,說到老百姓的心里去,喚醒了大家的一顆詩心。那么什么是詩心?詩心首先是一顆愛詩之心,但不只是有愛詩之心。一個是愛美之心,我們把很多最美的東西表現出來,“采菊東籬下,悠然見南山”這是美的,“孰知不向邊庭苦,縱死猶聞俠骨香”還是美的,我們以最美的語言來表達我們的生活、我們的情感。還有赤子之心也是詩心,我們看到美好的東西會有感觸,看到月亮,我們會吟詠“舉頭望明月,低頭思故鄉”,看到母親,我們會感嘆“臨行密密縫,意恐遲遲歸”。另外,人的向善之心也是詩心,比如先憂后樂的情懷,“致君堯舜上,再使風俗淳”等等。所以愛美之心、赤子之心和向善之心總合起來,就是我們的初心,也是我們的詩心。

          我們中華傳統文化中有很多美的東西,善的東西,有創造力的東西,能夠跟當代生活接軌的東西,能夠讓我們在未來回望的時候仍然值得驕傲的東西,我作為一名教師,就得把這樣的東西傳下去。

          內外兼修是中國古代廉政文化給我們最好的啟示

          中國傳統文化歷來講究內外兼修,體現在國家治理上實際就是法治和德治。一方面我們編織很細密的制度,漢朝有刺史制度,唐朝有較為完備的御史臺制度。另外一方面,就是教化的作用,制度會讓人恐懼,能讓人不為惡,但是不能推進人向善。那么我們希望人的內心能有一個道德堅守,讓我們避免瓜田李下之嫌,不飲盜泉之水、不棲惡木之蔭。比如,我們講包拯的故事,講他對制度的維護、對家人的訓誡,其實就是強化人們內心的道德戒律。所以中國古代廉政文化給我們今天最好的啟示就是既要修內在,也要修外在,這兩方面都有一個很大提升的時候,我們的身心才能得到一個高度平衡。

          廉政文化涵養為官之德

          中華民族幾千年的歷史文化傳統中,揚善懲惡、尚廉治貪、扶正祛邪,始終是社會的追求和百姓的企盼。十八大以來,以習近平總書記為核心的黨中央高度重視傳統文化,吸收傳統文化的優秀內核,鑄就中華民族的根和魂。

          從廉政文化的角度講,我們發掘了很多傳統文化中優秀的理念,涵養了官員的為政之德。比如我們有個成語叫“一琴一鶴”,說的是宋朝的一個轉運使趙閱道。這個轉運使,既掌管當地財政,同時他也負責對蜀地進行監察。我們都知道,四川是天府之國,是極富庶的地方。趙閱道去四川的時候,帶了兩個物件,一個是琴,一個是鶴。他在蜀地為官非常有政聲,后來他走的時候,還是只帶了一琴一鶴。直到今天,一琴一鶴的故事仍激勵著黨員干部清廉自律、廉潔奉公。

          兩千多年中國政治文化中的為官之德,以及傳統文化中的愛美之心、赤子之心和向善之心,對我們今天的黨風廉政建設都起到了積極的促進作用。(本刊記者宋梁緣采訪整理)◆(來源:中國紀檢監察雜志 2019年第10期)

        我們的初心,也是詩心——蒙曼談廉政文化

        作者:時間:2019-05-22瀏覽:13

        蒙曼,中央民族大學歷史文化學院教授,全國婦聯副主席。曾多次任中央電視臺《百家講壇》主講人,擔任《中國成語大會》《中國詩詞大會》和《中國謎語大會》點評嘉賓。


          詩心就是愛美之心、赤子之心和向善之心

          近年來,《中國詩詞大會》等節目把優秀傳統文化轉化出來,說到老百姓的心里去,喚醒了大家的一顆詩心。那么什么是詩心?詩心首先是一顆愛詩之心,但不只是有愛詩之心。一個是愛美之心,我們把很多最美的東西表現出來,“采菊東籬下,悠然見南山”這是美的,“孰知不向邊庭苦,縱死猶聞俠骨香”還是美的,我們以最美的語言來表達我們的生活、我們的情感。還有赤子之心也是詩心,我們看到美好的東西會有感觸,看到月亮,我們會吟詠“舉頭望明月,低頭思故鄉”,看到母親,我們會感嘆“臨行密密縫,意恐遲遲歸”。另外,人的向善之心也是詩心,比如先憂后樂的情懷,“致君堯舜上,再使風俗淳”等等。所以愛美之心、赤子之心和向善之心總合起來,就是我們的初心,也是我們的詩心。

          我們中華傳統文化中有很多美的東西,善的東西,有創造力的東西,能夠跟當代生活接軌的東西,能夠讓我們在未來回望的時候仍然值得驕傲的東西,我作為一名教師,就得把這樣的東西傳下去。

          內外兼修是中國古代廉政文化給我們最好的啟示

          中國傳統文化歷來講究內外兼修,體現在國家治理上實際就是法治和德治。一方面我們編織很細密的制度,漢朝有刺史制度,唐朝有較為完備的御史臺制度。另外一方面,就是教化的作用,制度會讓人恐懼,能讓人不為惡,但是不能推進人向善。那么我們希望人的內心能有一個道德堅守,讓我們避免瓜田李下之嫌,不飲盜泉之水、不棲惡木之蔭。比如,我們講包拯的故事,講他對制度的維護、對家人的訓誡,其實就是強化人們內心的道德戒律。所以中國古代廉政文化給我們今天最好的啟示就是既要修內在,也要修外在,這兩方面都有一個很大提升的時候,我們的身心才能得到一個高度平衡。

          廉政文化涵養為官之德

          中華民族幾千年的歷史文化傳統中,揚善懲惡、尚廉治貪、扶正祛邪,始終是社會的追求和百姓的企盼。十八大以來,以習近平總書記為核心的黨中央高度重視傳統文化,吸收傳統文化的優秀內核,鑄就中華民族的根和魂。

          從廉政文化的角度講,我們發掘了很多傳統文化中優秀的理念,涵養了官員的為政之德。比如我們有個成語叫“一琴一鶴”,說的是宋朝的一個轉運使趙閱道。這個轉運使,既掌管當地財政,同時他也負責對蜀地進行監察。我們都知道,四川是天府之國,是極富庶的地方。趙閱道去四川的時候,帶了兩個物件,一個是琴,一個是鶴。他在蜀地為官非常有政聲,后來他走的時候,還是只帶了一琴一鶴。直到今天,一琴一鶴的故事仍激勵著黨員干部清廉自律、廉潔奉公。

          兩千多年中國政治文化中的為官之德,以及傳統文化中的愛美之心、赤子之心和向善之心,對我們今天的黨風廉政建設都起到了積極的促進作用。(本刊記者宋梁緣采訪整理)◆(來源:中國紀檢監察雜志 2019年第10期)

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